L’exil comme terrain de lutte pour les femmes de la diaspora afghane : De nouvelles armes contre l’effacement

08/03/2025

Sahar Jeanne Hachemi

Depuis la chute de Kaboul en août 2021 et le retour des Talibans au pouvoir, de nombreuses activistes Afghanes engagées pour les droits humains et les droits des femmes ont été contraintes à l’exil. Pour certaines, ce départ forcé a représenté un second arrachement, après un premier départ dans l’enfance ou l’adolescence, suivi parfois d’un retour politique et engagé en Afghanistan. Ce nouvel exil a ainsi ravivé des blessures anciennes, en particulier pour celles qui avaient déjà vécu, de près ou de loin, la négation de leurs droits fondamentaux sous le premier régime taliban^[1]Par exemple, Roya Haidari qui est née et a grandi en Afghanistan; ou des artistes comme Fatima Hossaini, née en Iran, puis repartie en Afghanistan en tant qu’activiste, et qui, depuis 2021, est … Continue reading.

Cet article propose une réflexion sur la manière dont, depuis 2021, les Afghanes en exil réinventent leurs luttes. Comment transforment-elles leur engagement face aux contraintes et opportunités offertes par cet espace transnational ? Nous analyserons d’abord comment l’exil peut devenir un levier de transformation politique ; nous explorerons ensuite les stratégies innovantes déployées pour maintenir une mobilisation, malgré la dispersion et la fragilité des réseaux militants. 

L’exil : Un Espace de Transformation du Combat Féministe et Politique

Avant d’explorer ces nouvelles formes de mobilisation, il est essentiel de replacer cet article dans son contexte : celui des transitions du combat féministe et politique afghan après 2021, et plus particulièrement celui des activistes féministes forcées à l’exil avant ou après la prise de pouvoir des talibans. Ce déracinement, documenté de manière poignante lors des jours qui ont précédé et suivi le 15 août 2021, a été largement relayé sur les réseaux sociaux et dans des articles témoignant de la brutalité de ces départs^[2]Lynch, C. (2021). Women’s rights activists espace Taliban in Afghanistan for Australia. ABC News. … Continue reading. Cependant, loin d’une lecture strictement victimaire, cet exil s’est aussi imposé comme un nouvel espace pour nombre d’entre elles, ouvrant de nouvelles opportunités de mobilisation^[3]Public Sénat (2024) 100% Sénat – Droits des femmes en Afghanistan : audition de Marzieh Hamidi. https://www.dailymotion.com/video/x97z742. Ce n’est pas tant que l’exil a révélé leur engagement puisqu’il le préexistait, mais il a transformé les modalités et les espaces de lutte. Confrontées à de nouvelles réalités politiques et géographiques, ces activistes ont dû réinventer leurs stratégies de lutte, en mobilisant des outils et des espaces jusqu’alors inaccessibles ou inutiles lorsqu’elles étaient sur le sol afghan.

Les transformations du terrain de lutte provoquées par l’exil coïncident directement avec le retour des Talibans, et la mise en place de leurs mesures répressives à l’encontre des femmes Afghanes^[4]UN Human Rights Council (2022). Situation of human rights in Afghanistan: Report of the Special Rapporteur on the situation of human rights in Afghanistan, Richard Bennett. United Nations. … Continue reading. De l’invisibilisation des femmes dans l’espace public, à la restriction de leur indépendance financière, jusqu’aux menaces de morts et aux lapidations visant celles, et ceux qui les soutiennent, refusant de se plier aux injonctions du régime, ces politiques répressives redéfinissent les contours de la résistance. Face à cette nouvelle réalité, les militantes se retrouvent contraintes d’adapter leurs modes d’action. C’est dans ce contexte que l’on observe un glissement du militantisme de terrain vers des formes de résistance transnationale. L’exil ne signifie pas toujours l’abandon de la lutte pour leur pays. Il ouvre de nouveaux espaces d’actions.

Cette lutte s’articule aujourd’hui sur deux fronts : dénoncer les politiques répressives^[5]Stimpson, M.(2024). The enforced silence of Afghanistan’s women. Index on Sponsorship. https://www.indexoncensorship.org/2024/08/the-enforced-silence-of-afghanistans-women/)) des Talibans tout en … Continue reading), pointant du doigt l’Afghanistan comme le seul pays au monde où le gouvernement interdit officiellement l’éducation aux filles au-delà de 12 ans^[6]UNESCO (2024). Afghanistan : 14 millions de filles toujours interdites d’école par les autorités de facto. UNESCO. … Continue reading. Cette exclusion massive s’inscrit dans un contexte de crise économique profonde, de famine^[7]World Food Program (2025) Afghanistan. WFP. https://www.wfp.org/emergencies/afghanistan-emergency, de déplacements forcés, mais aussi de privation de travail pour les femmes^[8]Shafiq, M. et Wafayezada, M.Q. (2023) ‘The Causal Impact of the Taliban’s Insurgency and Return to Power on Economic Well-being in Afghanistan’, The Review of Faith & International Affairs, … Continue reading. Ce dernier point résonne tout particulièrement. En effet, après la première prise des Talibans en 2001, une partie significative des femmes étaient devenue cheffe de famille, assurant la survie économique de leur foyer, une réalité aujourd’hui brutalement effacée par les nouvelles restrictions^[9]International Organization for Migration (IOM). (2023). Situation of Afghan women. IOM. https://afghanistan.iom.int/sites/g/files/tmzbdl1071/files/inline-files/situation-of-afghan-women-march-2023.pdf.        

En parallèle, ces militantes dénoncent également l’inaction des puissances occidentales. Cette critique est partagée par des femmes qui ont fui le pays récemment^[10]Sayas, M. (2021). Jamais je ne m’étais dit qu’un jour je devrais quitter ma vie du jour au lendemain. L’Humanité. … Continue reading, et celles qui ont quitté l’Afghanistan depuis bien longtemps^[11]Par exemple, Public Sénat (2024) Un monde, un regard – Chékéba Hachemi, au secours  des femmes afghanes. Public Sénat. https://www.dailymotion.com/video/x96ji4m. Si les attentes envers l’Occident varient, certaines demandent des actions concrètes comme des sanctions^[12]Hassani, Z. et Wardak, F. (2023), Sanctions are a key tool to support Afghan women and girls. Georgetown Institute for Women, Peace & Security. … Continue reading, tandis que d’autres critiquent plutôt des formes d’impérialisme moderne^[13]Par exemple, Sobat, T. (2024) Afghan Women and the Struggle for Transnational Feminist Solidarity. University of Minnesota. … Continue reading. Cependant, ce qui unit ces voix est l’appel à une réaction de l’Occident à la souffrance des Afghanes et des minorités^[14]Abbasi, F. (2024) “Afghanistan’s Hazara Community Needs Protection” Human Rights Watch. Afghanistan’s Hazara Community Needs Protection | Human Rights Watch / Zan Times (2024). ‘I saw them … Continue reading, y compris ethniques et sexuelles^[15]Rawadari (2025); Joint Civil Society Statement on the Legal Initiative to Hold Afghanistan Accountable for Violations of The Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women … Continue reading. Certaines militantes dénoncent aussi l’instrumentalisation de la cause des femmes Afghanes, souvent mentionnées dans des discours politiques pour des raisons opportunistes^[16]Hannun, M. (2022). Representations of Muslim Women after 9/11 and the Enduring Entanglements of “Writing Against.” International Journal of Middle East Studies, 54(2), 363–368. … Continue reading, mais oubliées lorsqu’il s’agit par exemple de les aider à fuir le pays^[17]Pich’ A. (2025). Pourquoi la France refuse d’accorder l’asile à seize journalistes Afghans. StreetPress. … Continue reading.

Certaines souhaitent dénoncer l’instrumentalisation qui est faite quand il s’agit de parler de la cause des femmes. Ces femmes servent de relais pour celles restées sur place, qui demandent une action externe pour ne pas être oubliées^[18]Epic Tomorrows (2024) Mursal Sayas, Taliban exile; editor of ‘Who will hear our cries?’ by the women of Afghanistan. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=boQKCRiIyiI, surtout depuis qu’on ne leur donne plus droit à la parole^[19]Voir par exemple, Abbbasi, F. (2024) “For Afghan Women, Singing is Resistance”. KabulNow. For Afghan Women, Singing is Resistance – KabulNow, elles relaient, chacune avec des avis parfois divergents, la situation sur place.

Stratégies d’Engagement Innovantes : La Diaspora comme Force d’Action

Depuis le retour des Talibans, de nombreux médias hybrides^[20]“Hybrid media” : Dénomination utilisée dans: UN Human Rights Council (2022). Situation of human rights in Afghanistan: Report of the Special Rapporteur on the situation of human rights in … Continue reading, désormais basés pour la plupart en Occident (USA, Canada, Europe) s’appuient sur des réseaux clandestins et utilisent des pseudonymes pour continuer à documenter les violations des droits humains et des droits des femmes en Afghanistan^[21]Afghan Witness Report (2024) Rising reports of feminicide: new digital map documents cases of violence and repression of Afghan women in ‘public’ roles. Afghan Witness. … Continue reading. Face à la réduction de l’espace civique et à la répression croissante^[22]UN Human Rights Council (2022). Situation of human rights in Afghanistan: Report of the Special Rapporteur on the situation of human rights in Afghanistan, Richard Bennett. United Nations. … Continue reading, journalistes et défenseur·ses des droits des femmes recourent à des outils numériques pour contourner la censure et alerter l’opinion internationale.

Ce fonctionnement hybride repose sur une solidarité transnationale : la diaspora et les acteur·ices resté·es sur place dépendent l’un.e de l’autre. Sans accès à l’information locale, aucune transmission d’information n’est possible ; sans relai extérieur, la situation actuelle fait que des diffusions locales ne peuvent être envisageables. En permettant de traiter des sujets totalement interdits en Afghanistan, comme les mariages forcés ou l’accès à l’éducation des filles, ou à une échelle réduite les droits LGBTQIA+^[23]Nimrokh Media (2024). Exclusive interview with the Founder of Afghan LGBT Organization (ALO). Nimrokh Media. … Continue reading, certains médias hybrides créent un espace alternatif de mobilisation, et permettent à la société civile de continuer à avancer, douloureusement. Malgré les risques majeurs, certain⸱es journalistes continuent à documenter la situation sous pseudonyme, assurant ainsi la visibilité de luttes étouffées à l’intérieur du pays^[24]Zan Times, par exemple, utilise des pseudonymes, “pen names” pour protéger l’identité de leurs collègues travaillant sur des rapports depuis l’Afghanistan.. Des médias comme Zan Times^[25]“Zan”, en Farsi, se traduit par “femme” en français., Rukhshana Media ou Nimrokh Media, souvent dirigés par des femmes de la diaspora afghane, sont devenus des plateformes clés pour continuer à faire valoir et entendre des témoignages de femmes, des cas de violences, de lapidation ainsi que de mariages forcés^[26]Arwin, A. et Rahimi, M. (2025). More than one-third of Afghan girls trapped in forced marriages. Zan Times. … Continue reading ou encore pour alarmer la hausse des suicides^[27]Rukshana Media. (2022). An Afghan child in Badakshan makes third attempt to end life over forced marriage. Rukhshana Media. … Continue reading. Ils permettent également de faire le pont et de parler du traitement inhumain infligé aux femmes Afghanes dans les pays frontaliers, surtout l’Iran^[28]Rahyab, S.  (2024) Racism, Xenophobia, and misogyny: The endless suffering of Afghan women refugees in Iran. Zan Times. … Continue reading et le Pakistan^[29]Zan Times (2025). Fleeing oppression, facing statelessness: Afghan women in Pakistan. Zan Times.  https://zantimes.com/2025/01/21/fleeing-oppression-facing-statelessness-afghan-women-in-pakistan/. Ces médias, malgré un manque récurrent de financement, valorisent aussi les rares avancées portées par la société civile afghane, dans un espace de plus en plus restreint et dangereux.

Ce faisant, elles produisent également une mémoire collective vivante : chaque document, chaque témoignage, chaque archive constitue une preuve indélébile des violations commises, empêchant ainsi l’oubli et résistant à la volonté du régime Taliban d’effacer les traces de violences. En plus de relayer ce qui se passe sur place, ce travail nuance les représentations occidentales de l’Afghanistan, souvent stigmatisantes, en montrant à la fois les limites, les critiques et ce qui a pu être construit au cours des 20 années ayant précédé le retour des talibans.

En parallèle, la diaspora afghane continue de jouer un rôle actif au niveau institutionnel, mobilisant divers outils et mécanismes politiques pour influencer les politiques d’asile et de protection des minorités, en particulier des droits des femmes^[30]Par exemple, la présence de plus de 50 activistes Afghanes en exil à la Conférence HearUS en décembre 2024.. L’émergence de figures politiques issues de cette diaspora, telles que Fatima Payman^[31]Fatima Payman, sénatrice Australienne d’origine Afghane, plaide activement, entre autres, pour la régularisation des visas temporaires des réfugié·es afghan·es et pour un programme … Continue reading en Australie ou encore Shabnam Nasimi(Ancienne conseillère du gouvernement britannique sur les questions d’intégration et de réfugié·es, Shabnam Nasimi s’est particulièrement mobilisée après le retour des Talibans pour exiger l’élargissement des voies légales d’accueil au Royaume-Uni, en insistant sur la protection des femmes, des journalistes et des militant·es ciblé·es par les Talibans.)) au Royaume-Uni, illustre cet engagement. Souvent elles-mêmes issues de trajectoires migratoires marquées par l’exil, ces personnalités politiques s’appuient sur leur parcours personnel pour sensibiliser leurs gouvernements à la situation des réfugié·es Afghan·es et plaider en faveur d’un soutien renforcé.

Lorsqu’il s’agit de la situation en Afghanistan, les luttes menées par les femmes Afghanes de la diaspora sont traversées par une fracture centrale : faut-il dialoguer avec les Talibans pour arracher des avancées concrètes, aussi minces soient-elles^[32]Par exemple, Mahbouba Seraj, une activiste retournée en Afghanistan depuis 2001, s’est entretenue en 2023, deux ans après leur retour au pouvoir, avec le porte-parole des Talibans sur les … Continue reading, ou refuser tout contact au nom d’un idéal démocratique qui exige leur exclusion totale ? Cette tension s’enracine aussi dans un profond déchirement intérieur : toutes se rappellent avoir survécu, de près ou de loin, aux Talibans des années 1990 et portent encore la mémoire traumatique de cette époque, rendant pour beaucoup, impensable toute forme de négociation.

Ces divisions reflètent des visions divergentes du féminisme, manquant parfois peut-être de nuance : défendre des droits essentiels, même partiels, ou exiger une transformation politique complète. Certaines estiment aussi que cette transformation ne pourra se faire avec les Talibans et nécessite donc une pression internationale. Cette tension éclate par exemple lors des discussions d’Oslo en 2022, des activistes y voyant une opportunité de dialogue intra-Afghans, d’autres une dangereuse normalisation^[33]Les réactions sont évoquées dans cet article.. S’y ajoutent des débats sur l’inclusion des minorités ethniques, rurales ou LGBTQIA+. Selon leur appartenance politique, elles plaident donc pour des sanctions envers les talibans^[34]Par exemple, Public Sénat (2024) Un monde, un regard – Chékéba Hachemi, au secours  des femmes afghanes. Public Sénat. https://www.dailymotion.com/video/x96ji4m ou encore pour qu’ils soient traduits devant la Cour pénale internationale afin de répondre de leurs crimes et violations des droits fondamentaux des femmes en Afghanistan^[35]Le groupe militant Spontaneous Movement of Afghan Women, lancée par des activistes Afghanes à Kaboul, continue de publier des déclarations avec des demandes claires incluant ceci, et qui est … Continue reading. Enfin, sur le terrain, la réalité est souvent plus nuancée : localement, certains Talibans offrent parfois de petites marges de flexibilité, faute de pouvoir tout contrôler, ce qui ne semble pas négligeable au vu de la situation actuelle des femmes Afghanes. Ces désaccords stratégiques, parfois générationnels et politiques fragilisent la cohésion de la diaspora militante, qui peine à s’unir derrière une vision commune pour peser politiquement, se heurtant de plus à un désintérêt certain des parties prenantes.

Cependant, leur action politique trouve un appui essentiel dans le travail de documentation réalisé en parallèle par plusieurs initiatives portées par la société civile afghane en exil continuant de documenter et de dénoncer les violations des droits humains^[36]Fetrat, S (2024) “Sahar Fetrat, Researcher, Women’s Rights Divsion at Human Rights Watch submitted a statement to UN Human Rights Council Interactive Dialogue on  Afghanistan on June 18, … Continue reading, malgré le désengagement progressif de nombreux acteurs internationaux. Des organisations comme Rawadari^[37]Ce média a été créé par Shaharzad Akbar, femme issue de la diaspora Afghane et experte en droits humains et chercheuses pour Chatham House et Wolfson College, Oxford, en partie. jouent un rôle clé dans ce travail de veille et de plaidoyer, en collectant des preuves de violations des droits des femmes^[38]Par exemple, le rapport fait par Afghan Witness Report (2024). Three years on from the Taliban’s takeover of Afghanistan, women are banned from education, work and most other areas of public … Continue reading et en maintenant une pression auprès des organisations internationales et de la société civile mondiale. Ces organisations assurent un suivi minutieux de la situation sur le terrain, en produisant des preuves tangibles, des témoignages vérifiés et des analyses actualisées^[39]Rawadari (2024) INTIMIDATION, REPRESSION AND CENSORSHIP: The Status of Access to Information and Freedom of Expression in Afghanistan. Rawadari. https://rawadari.org/010520241785.htm/, permettant d’alimenter le plaidoyer des élues et activistes Afghanes en exil. D’autres organisations^[40]Par exemple, l’organisation “Shahmama Organization”, qui, en s’appuyant sur l’héritage culturel et historique du pays, et un système de justice restaurative, envisage une lutte pour la … Continue reading redéfinissent les luttes féministes Afghanes en s’appropriant les voix et les revendications des femmes en exil et sur place.

Cette collaboration organique et dynamique entre la veille documentaire et le plaidoyer institutionnel illustre la manière dont la diaspora afghane structure son engagement à plusieurs échelles, articulant mobilisation citoyenne, documentation factuelle et pression politique auprès des gouvernements et organisations internationales. Cette dynamique vise à pallier l’essoufflement des initiatives diplomatiques et humanitaires, tout en rappelant que les droits des femmes Afghanes demeurent une question profondément politique et géopolitique, et laissant la diaspora et les acteurs non gouvernementaux en première ligne de la défense de leurs droits.

Ces campagnes ne sont pas déconnectées du travail de fond réalisé par les organisations de veille et d’analyses mentionnées précédemment. Elles s’appuient sur leurs analyses et données vérifiées, ainsi que sur des témoignages de jeunes filles et femmes pour renforcer la crédibilité des messages portés. La mobilisation diasporique s’inscrit également dans cette solidarité transnationale au travers de campagnes numériques sur les réseaux sociaux, devenus des instruments centraux pour relayer ces luttes. Des campagnes comme #AfghanWomenStrong ou encore #LetGirlsLearn, illustrent cette capacité des diasporas à transformer les espaces numériques en plateformes de plaidoyer global, rendant visibles les violations subies par les femmes Afghanes tout en mobilisant des soutiens internationaux.

Cette circulation d’informations factuelles alimente ainsi un écosystème de mobilisation où les activistes, les figures politiques de la diaspora et les collectifs de solidarité s’articulent mutuellement, créant une chaîne de transmission. En parallèle, des femmes issues de la diaspora lancent des initiatives concrètes, comme des plateformes d’éducation en ligne permettant à des jeunes filles en Afghanistan de continuer à apprendre malgré les interdictions imposées par les talibans^[41]Ce sont des cours en ligne, auxquels les jeunes filles assistent secrètement, beaucoup ayant lieu dans des pièces avec des ordinateurs branchés à des générateurs, le tout dans des lieux secrets … Continue reading. Ce type de solidarité digitale et transnationale montre comment la diaspora afghane parvient à faire exister de nouveaux espaces en dépit des restrictions imposées, pour permettre, à une échelle réduite, à la nouvelle génération de femmes Afghanes de ne pas être complètement isolée, tout en maintenant une pression internationale sur la situation des femmes en Afghanistan^[42]Code to Inspire ou LEARN Afghan par exemple, qui financent l’éducation et développent des curriculums pour des jeunes filles; ou encore Sahar Education, qui, basée aux USA, travaillent avec des … Continue reading.

Conclusion : une lutte sans frontières

Cet article met en lumière les multiples facettes du militantisme diasporique afghan, un engagement profondément transformé par l’exil, qui navigue entre innovation, précarité, fractures et résilience. Ce militantisme sans frontières, bien qu’indispensable pour documenter, témoigner et alerter, se heurte à ses défis majeurs ; la dispersion des acteur·ices, la fragilité des financements, le désintérêt croissant de l’agenda politique international et l’épuisement politique de beaucoup de celles qui portent ces luttes.

Si certaines stratégies innovantes, numériques ou institutionnelles permettent de maintenir une voix afghane dans l’espace public global, elles reposent souvent sur un travail invisible et une mobilisation de ressources personnelles épuisantes. Cet article n’a par ailleurs exploré qu’une partie de ces leviers, laissant de côté d’autres formes de résistance, comme l’usage des arts^[43]Human Rights Watch (2024). Afghanistan: Women artists help drive resistance to Taliban. Human Rights Watch. https://www.hrw.org/news/2024/12/11/afghanistan-women-artists-help-drive-resistance-taliban … Continue reading, du sport^[44]The Afghan Times (2024). Triumph Over Adversity: Afghan Women Athletes to Shine at Paris Olympics. The Afghan Times. … Continue reading, de la culture ou d’alliances féministes d’activistes multi-disciplinaires^[45]Ce joint statement en est un exemple, parmis d’autres parfois plus informels: Rawadari (2025); Joint Civil Society Statement on the Legal Initiative to Hold Afghanistan Accountable for Violations … Continue reading plus largement, qui utilisent des outils pour déranger, questionner, ou faire en sorte que leur voix ne s’éteigne jamais pour les femmes Afghanes.

L’article met en lumière l’hybridité de ces nouvelles formes d’engagement et les espaces de contestation qu’elles investissent. Il s’agit aussi de comprendre comment ces luttes se recomposent, non seulement face à la situation afghane, mais aussi en s’adaptant aux contextes politiques et sociaux des pays d’accueil. Cette dynamique montre la diversité et la solidarité des activistes en exil, qui ne sont pas monolithiques et qui, malgré différents positionnements politiques et donc l’usage de différentes stratégies, se soutiennent mutuellement pour converger vers un même objectif, l’autodétermination des femmes Afghanes.

En dépit des murs qui se dressent, les Afghanes en exil rappellent au monde qu’aucun régime ne pourra confisquer leur voix, ni éteindre cette lutte, qui désormais, appartient à celleux qui refusent l’oubli.

Bibliographie:

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Afghan Witness Report (2024) Rising reports of feminicide: new digital map documents cases of violence and repression of Afghan women in ‘public’ roles. Afghan Witness. https://www.info-res.org/afghan-witness/articles/rising-reports-of-femicide-new-digital-map-documents-cases-of-violence-and-repression-of-afghan-women-in-public-roles/

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UNESCO (2024). Afghanistan : 14 millions de filles toujours interdites d’école par les autorités de facto. UNESCO. https://www.unesco.org/fr/articles/afghanistan-14-million-de-filles-toujours-interdites-decole-par-les-autorites-de-facto

World Food Program (2025) Afghanistan. WFP. https://www.wfp.org/emergencies/afghanistan-emergency

Zan Times (2025). Fleeing oppression, facing statenessness: Afghan women in Pakistan. Zan Times.  https://zantimes.com/2025/01/21/fleeing-oppression-facing-statelessness-afghan-women-in-pakistan/

Zan Times (2024). ‘I saw them execute the others’: How 14 Hazara men were killed by terrorists. Zan Times. https://zantimes.com/2024/09/19/i-saw-them-execute-the-others-how-14-hazara-men-were-killed-by-terrorists/

Sites institutionnels

https://www.royahaidari.com/about

https://fatimahosaini.com/

https://www.codetoinspire.org/

https://shahmama.org/

https://learnafghan.org/

https://www.sahareducation.org/

https://endgenderapartheid.today/

Les propos contenus dans cet article n’engagent que l’autrice.

Pour citer cet article: Sahar Jeanne Hachemi, « De l’invisibilité à l’action : enjeux des rôles et quotidiens des femmes gazaouies face à la guerre”, 08.03.2025, Institut du Genre en Géopolitique, igg-geo.org/?p=20775